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ΟΜΙΛΙΑ ΖΩΝΤΑΝΑ ΑΠΟ ΤΗΝ Ι. Μ. ΑΓ. ΤΡΙΑΔΑΣ ΕΔΕΣΣΑΣ

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Τετάρτη, 10 Απριλίου 2013

LA CRUZ DE CRISTO COMO CONDICION DE LA RESURRECCIÓN.Ὁ Σταυρός τοῦ Χριστοῦ ὡς προϋπόθεση τῆς Ἀνάστασης


Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
LA CRUZ DE CRISTO COMO CONDICION DE LA RESURRECCIÓN


(Comentario teológico del Domingo de veneración a la Cruz Θεολογικό σχόλιο στην Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως)

Lambros Skontzos, Teólogo –Profesor
 ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου- Καθηγητού
        
En el tercer Domingo de cuaresma se proyecta la Santa Cruz para la veneración por los fieles, para sacar de ella fuerzas y continuar sus luchas espirituales hasta la Resurrección. Para recuperarse del cansancio de los días anteriores y refutar victoriosamente los feroces ataques del diablo contra ellos durante este período sagrado. La veneración de la Santa Cruz es la mayor arma contra el diablo y sus trampas. Es un trofeo irrepetible de la victoria contra las fuerzas opuestas y el consuelo de cada hombre dolido.
Την Γ΄ Κυριακή των Νηστειών προβάλλεται ο Τίμιος Σταυρός για προσκύνηση στους πιστούς, για να αντλήσουν από αυτόν δύναμη και να συνεχίσουν ως την Ανάσταση τον πνευματικό τους αγώνα.
Να συνέρθουν από την κόπωση των προηγούμενων ημερών και να αντικρούσουν νικηφόρα τις λυσσώδεις επιθέσεις του διαβόλου εναντίον τους αυτή την ιερή περίοδο.  Η προσκύνηση του Τιμίου Σταυρού είναι το μεγάλο όπλο κατά του διαβόλου και των παγίδων του. Είναι το ανεπανάληπτο τρόπαιο νίκης κατά των αντιθέων δυνάμεων και η παρηγοριά κάθε πονεμένου.        
      
La Cruz del Señor constituye para la fe cristiana un símbolo cúspide de sacrificio y santificación, porque su importancia es realmente enorme. La Cruz junto con la Resurrección, funcionan como dos ejes básicos sobre los cuales se mueve la vida de los cristianos. La Resurrección es después de la Cruz y la Cruz presupone y presagia la Resurrección. Sobre estos principios está sostenida la Teología de la Cruz y el importante significado para la vida de la Iglesia.
Ο Σταυρός του Κυρίου αποτελεί για τη χριστιανική πίστη κορυφαίο σύμβολο θυσίας και αγιασμού, διότι η σημασία του είναι πραγματικά τεράστια. Ο Σταυρός μαζί με την Ανάσταση λειτουργούν ως δυο βασικοί άξονες πάνω στους οποίους κινείται η ζωή των πιστών Χριστιανών. Η Ανάσταση έπεται του Σταυρού και προϋποθέτει το Σταυρό και ο Σταυρός προμηνύει την Ανάσταση. Χωρίς Σταυρό δεν γίνεται Ανάσταση. Πάνω σε αυτές τις αρχές στηρίζεται η Θεολογία του Σταυρού και η σπουδαία σημασία της για τη ζωή της Εκκλησίας.

        El gran Apóstol de las Naciones Pablo, es el teólogo de la Cruz por excelencia, en sus epístolas de inspiración divina a menudo recalca que la Cruz de Cristo es para él jactancia: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús Ccristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo (Gal 6,14); porque” el logos, palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios” (1ªCor 1,18) El Señor de la doxa=gloriapor las manos de inicuos fue clavado encima de la Cruz de madera, para sufrir el martirio doloroso de la crucifixión y morir como el peor de los criminales. Pero esta criminalidad humana y vandalismo, a causa de la infinita agapi (amor, energía increada) divina, funcionó beneficiosamente para el género humano asesino de Dios: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Rom 5,8-10).
Ο μέγας απόστολος των Εθνών Παύλος, ο κατ’ εξοχήν θεολόγος του Σταυρού, τονίζει συχνά στις θεόπνευστες επιστολές του ότι ο Σταυρός του Χριστού είναι γι’ αυτόν καύχηση. «εμοί δε μη γένοιτο καυχάσθαι ει μη εν τω σταυρώ του Κυρίου  ημών Ιησού Χριστού» (Γαλ.6,13), διότι «ο λόγος γαρ ο του σταυρού τοις μεν απολλυμένοις μωρία εστί τοις δε σωζομένοις ημίν δύναμις Θεού εστι» (Α΄ Κορ.1,17). Ο Κύριος της δόξης «υπό χειρών ανόμων» καρφώθηκε επάνω στο ξύλο του Σταυρού, για να υποστεί το επώδυνο μαρτύριο της σταυρώσεως και να πεθάνει ως αίσχιστος κακούργος. Αλλά όμως η ανθρώπινη αυτή κακουργία, εξ αιτίας της άμετρης θείας αγάπης, λειτούργησε ευεργετικά για το θεοκτόνο ανθρώπινο γένος, «συνίστησι δε την εαυτού αγάπην εις ημάς ο Θεός, ότι αμαρτωλών όντων ημών Χριστός υπέρ ημών απέθανε. Πολλώ ουν μάλλον δικαιοθέντες νυν εν τω αίματι αυτού σωθησόμεθα δι’ αυτού από της οργής. Ει γαρ εχθροί όντες κατηλλάγημεν τω Θεώ διά του θανάτου του υιού αυτού, πολλώ μάλλον καταλλαγέντες σωθησόμεθα εν τη ζωή αυτού» (Ρωμ.5,8-10).
         
De acuerdo con la alta teología de san Pablo, la Cruz de Cristo de instrumento deshonesto y terriblemente asesino de los hombres criminales, se convirtió, después de la muerte del Señor por la cruz, en símbolo de sanación y salvación, medio de reconciliación con Dios y fuente de santificación. La maldad humana ha dado a Dios dolor y muerte por la Cruz de madera. ¡La divina tolerancia, paciencia y la filantropía extrema, ha dado lo contrario a Su verdugo, ha dado agapi y redención! La fuerza de la Cruz, pues, consiste en la insaciable agapi (amor, energía increada) de Dios, que ahora se proporciona en la humanidad y en toda la creación mediante la Cruz.
Σύμφωνα με την υψηλή θεολογία του ουρανοβάμονος Παύλου ο Σταυρός του Χριστού, από ατιμωτικό και φρικτό φονικό όργανο θανατώσεως των κακούργων ανθρώπων, μετεβλήθη, μετά το σταυρικό θάνατο του Κυρίου, σύμβολο σωτηρίας, μέσο συμφιλίωσης με το Θεό και πηγή αγιασμού. Η ανθρώπινη κακία έδωσε στο Θεό πόνο και θάνατο δια του ξύλου του Σταυρού, η θεία ανεξικακία και άκρα φιλανθρωπία, έδωσε, αντίθετα, στο δήμιό Του αγάπη και λύτρωση! Η δύναμη λοιπόν του Σταυρού έγκειται στην ακένωτη αγάπη του Θεού, η οποία διοχετεύεται πλέον στην ανθρωπότητα και σε ολόκληρη τη δημιουργία μέσω του Σταυρού.
        
Con el fin que el hombre pueda tomar la bendición divina a través de la Cruz es indispensable creer al Cristo Redentor y en Su cruciforme Sacrificio redentor. Debe también crucificarse el mismo, como el Cristo, co-crucificarse con Él, por supuesto no literalmente, como hacen algunos papistas, que cada año el Viernes Santo se crucifican en una cruz de madera, en vez de crucificar su yo o su carácter pecaminoso y “los hedonismos, placeres mundanos”, tal y como nos sugiere el sagrado himnógrafo de Semana Santa, “para convivir junto con el Cristo”.
Για να μπορεί όμως ο άνθρωπος να λάβει τον θείο αγιασμό μέσω του Σταυρού είναι απαραίτητο να πιστέψει στο Λυτρωτή Χριστό και στην  σταυρική απολυτρωτική Του Θυσία. Επίσης πρέπει να σταυρώσει και αυτός τον εαυτό του όπως και ο Χριστός, να συσταυρωθεί μαζί Του, όχι βέβαια κυριολεκτικά όπως κάνουν κάποιοι παπικοί, που κάθε χρόνο τη Μ. Παρασκευή, οι οποίοι σταυρώνονται σε ξύλο σταυρού, αλλά πρέπει να σταυρώσει ο άνθρωπος όχι το σώμα του, αλλά τον αμαρτωλό και κακό εαυτό του, «ταις του βίου ηδοναίς», όπως προτρέπει ο ιερός υμνογράφος της Μ. Εβδομάδος, «ίνα και συζήσωμεν αυτώ (τω Χριστώ)».

Aquí debemos tener en cuenta el claro alejamiento, enemistad y odio hacia la Cruz de Cristo por muchos grupos heréticos cristianos. La gente protestante en su conjunto no da ningún valor y honor a la Cruz. No hacen la señal de la cruz, y sólo lo utilizan como elemento decorativo. Sobre todo los testigos de Jehová, peor que ellos, combaten con rabia la señal de la Cruz. Ni siquiera pronuncian el nombre Cruz y en vez de eso ...la llaman palo. En el N. Testamento han sustituido la palabra Cruz ...por madera. Y solamente por eso uno podría calificar esta organización satánica.
Πρέπει να επισημάνουμε εδώ την φανερή αποστροφή, ακόμα και την έχθρα προς τον Σταυρό του Χριστού, πολλών αιρετικών χριστιανικών ομάδων. Στο σύνολό του, λοιπόν,  ο προτεσταντικός κόσμος δεν αποδίδει καμιά τιμή στο Σταυρό. Είναι γνωστό πως οι προτεστάντες δεν κάνουν το σημείο του Σταυρού και χρησιμοποιούν αυτόν μόνο ως διακοσμητικό στοιχείο! Οι Μάρτυρες του Ιεχωβά μάλιστα, χειρότερα από αυτούς, μάχονται με λύσσα το σημείο του Σταυρού. Δεν προφέρουν καν το όνομα Σταυρός και άντ’ αυτού τον ονομάζουν …πάσαλο. Στην Καινή Διαθήκη έχουν αντικαταστήσει την ονομασία του Σταυρού με …ξύλο! Και μόνο γι’ αυτό θα μπορούσε κάποιος να χαρακτηρίσει την οργάνωση αυτή σαφώς σατανική.

         Nosotros los Ortodoxos, que mantenemos la enseñanza cristiana auténtica, sin falsedades, veneramos la Santa Cruz y sacamos de ella fuerza y santidad. Cada año, además de muchas fiestas de veneración de la Cruz del Señor, los días santos de la Semana Santa venimos en los templos con respeto y reverencia, para adorar al Señor Crucificado y alabar Sus Pazos sanadores y salvíficos. Para nosotros la Semana Grande y Santa es indispensable tiempo festivo para recibir la gloriosa Resurrección alumbrante.
Εμείς οι Ορθόδοξοι, που διατηρούμε ανόθευτη τη χριστιανική διδασκαλία, προσκυνούμε τον τίμιο Σταυρό και αντλούμε από αυτόν δύναμη και αγιασμό. Κάθε χρόνο, εκτός από τις πολλές εορτές προσκύνησης του Σταυρού του Κυρίου, τις άγιες ημέρες της Μ. Εβδομάδος προσερχόμαστε με σεβασμό και ευλάβεια στους ναούς για να προσκυνήσουμε τον Εσταυρωμένο Κύριο και να υμνήσουμε τα σωτήρια Πάθη Του. Για μας η Αγία και Μεγάλη Εβδομάδα είναι απαραίτητος εορτολογικός χρόνος για να υποδεχτούμε την λαμπροφόρο Ανάσταση.
        
La devoción fervorosa y la χαρμολύπη (jarmolipi, sentimiento sublime divino, mezclado con pena y alegría) de los Santos e Inmaculados Pazos del nuestro Cristo Dios, pueden dar la verdadera alegría de la Resurrección. Esto nos hace soportar con esperanza y paciencia los problemas de nuestra vida, es decir, aguantar nuestra cruz personal (Mt 16,24), teniendo esperanza sin falta en la venidera resurrección propiamente, en sentido estricto y también metafórico.
Η κατάνυξη και η χαρμολύπη των Αγίων και Αχράντων Παθών του Χριστού μας μπορούν να μας δώσουν την πραγματική χαρά της Αναστάσεως. Αυτό μας κάνει να υπομένουμε με καρτερία και υπομονή τα προβλήματα της ζωής, δηλαδή να υπομένουμε τον προσωπικό μας σταυρό (Ματθ.16,24), ελπίζοντας εξάπαντος στην επερχόμενη ανάσταση, μεταφορικά και κυριολεκτικά.

Esta inquebrantable fe nuestra, nos da fuerza y podemos afrontar la vida con optimismo, al contrario que el Occidente protestantico-papista que busca diagonal y ansiosamente la ευδαιμονία (efdemonía, bienestar social y material y felicidad) sin el sacrificio, es decir, busca la resurrección sin la cruz. Por eso tampoco puede encontrarla en ninguna parte. Nuestra tradición heleno-ortodoxa tiene como base el principio paulino: “Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él” (Rom 6, 8-9).
Αυτή η ακράδαντη πίστη μας δίνει δύναμη και μας κάνει να αντιμετωπίζουμε τη ζωή με αισιοδοξία, σε αντίθεση με την παποπροτεστατική Δύση, η οποία ζητά εναγωνίως την ευδαιμονία χωρίς τη θυσία, δηλαδή ζητά την ανάσταση χωρίς το σταυρό. Γι’ αυτό και δεν μπορεί να τη συναντήσει πουθενά. Η ελληνορθόδοξη παράδοσή μας έχει ως βάση την παύλειο αρχή: «ει δε απεθάνομεν συν Χριστώ, πιστεύομεν ότι και συζήσομεν αυτώ, ειδότες ότι Χριστός εγερθείς εκ νεκρών ουκέτι αποθνήσκει, θάνατος αυτού ουκέτι κυριεύει» (Ρωμ.6,8-9).

Esto nos diferencia de Occidente herético, que huele e hierve de pesimismo, a causa de su muerte espiritual, sin tener esperanza a la resurrección, porque no cree en la fuerza y energía (increada) de la Cruz y no tiene la disposición humilde de co-crucificarse con Él, para así poder encontrarse con Él. Nuestra Ortodoxia es la Iglesia de la Cruz, por eso vive y experimenta interrumpidamente la inexpresable alegría de la Resurrección.
Αυτό μας κάνει να ξεχωρίζουμε από την αιρετική Δύση, η οποία όζει από απαισιοδοξία, εξαιτίας του πνευματικού της θανάτου, μη έχοντας ελπίδα αναστάσεως, διότι δεν πιστεύει στη δύναμη του Σταυρού του Χριστού και δεν έχει την ταπεινή διάθεση να συσταυρωθεί μαζί Του, για να μπορέσει έτσι να συναναστηθεί με Αυτόν. Η Ορθοδοξία μας είναι η Εκκλησία του Σταυρού γι' αυτό βιώνει και ζει αδιάκοπα την ανείπωτη χαρά της Αναστάσεως.
     
Acudamos, pues, en este santo día de veneración de la Cruz, a los templos sagrados y doblemos nuestras rodillas a la Santa Cruz, para tomar fuerza para continuar nuestra lucha espiritual hasta al final. Crucifiquemos por una vez más los defectos de nuestro mal carácter quien es nuestro peor enemigo que está tratando de destruirnos. Dentro de esta crucifixión noética (imaginativa) nuestra, hagámonos dignos de ver, vivir y venerar a Cristo Resucitado, y esperar la bendita esperanza y resurrección nuestra en Cristo Dios. Amín.
Ας προσέλθουμε λοιπόν την αγία ημέρα της Σταυροπροσκυνήσεως στους ιερούς ναούς, κλίνοντας γόνυ μπροστά στον Τίμιο Σταυρό, για να πάρουμε δύναμη, προκειμένου να συνεχίσουμε τον πνευματικό μας αγώνα ως το τέλος. Να σταυρώσουμε για μια ακόμη φορά τον κακό εαυτό μας, το χειρότερο εχθρό μας, ο οποίος πασχίζει να μας καταστρέψει. Μέσα από αυτή την νοητή σταύρωσή μας θα αξιωθούμε να δούμε, να βιώσουμε και να προσκυνήσουμε τον Αναστάντα Χριστό, και να προσμένουμε τη μακάρια ελπίδα και της δικής μας εν Χριστώ ανάστασης

Lambros Skontzos, Teólogo –Profesor Fuente: ΑΚΤΙΝΕΣ


Traducido por: χΧ jJ http://logosortodoxo.wordpress.com/ (En español)


Ο ΣΤΑΥΡΟΣ ΤΟΥ ΧΡΙΣΤΟΥ ΩΣ ΠΡΟΫΠΟΘΕΣΗ ΤΗΣ ΑΝΑΣΤΑΣΗΣ
LA CRUZ DE CRISTO COMO CONDICION DE LA RESURRECCIÓN


(Comentario teológico del Domingo de veneración a la Cruz)

Lambros Skontzos, Teólogo –Profesor
 ΛΑΜΠΡΟΥ Κ. ΣΚΟΝΤΖΟΥ Θεολόγου- Καθηγητού
        
En el tercer Domingo de cuaresma se proyecta la Santa Cruz para la veneración por los fieles, para sacar de ella fuerzas y continuar sus luchas espirituales hasta la Resurrección. Para recuperarse del cansancio de los días anteriores y refutar victoriosamente los feroces ataques del diablo contra ellos durante este período sagrado. La veneración de la Santa Cruz es la mayor arma contra el diablo y sus trampas. Es un trofeo irrepetible de la victoria contra las fuerzas opuestas y el consuelo de cada hombre dolido.

       La Cruz del Señor constituye para la fe cristiana un símbolo cúspide de sacrificio y santificación, porque su importancia es realmente enorme. La Cruz junto con la Resurrección, funcionan como dos ejes básicos sobre los cuales se mueve la vida de los cristianos. La Resurrección es después de la Cruz y la Cruz presupone y presagia la Resurrección. Sobre estos principios está sostenida la Teología de la Cruz y el importante significado para la vida de la Iglesia.

        El gran Apóstol de las Naciones Pablo, es el teólogo de la Cruz por excelencia, en sus epístolas de inspiración divina a menudo recalca que la Cruz de Cristo es para él jactancia: “Pero lejos esté de mí gloriarme, sino en la cruz de nuestro Señor Jesús Ccristo, por quien el mundo me es crucificado a mí, y yo al mundo (Gal 6,14); porque” el logos, palabra de la cruz es locura a los que se pierden; pero a los que se salvan, esto es, a nosotros, es poder de Dios” (1ªCor 1,18) El Señor de la doxa=gloriapor las manos de inicuos fue clavado encima de la Cruz de madera, para sufrir el martirio doloroso de la crucifixión y morir como el peor de los criminales. Pero esta criminalidad humana y vandalismo, a causa de la infinita agapi (amor, energía increada) divina, funcionó beneficiosamente para el género humano asesino de Dios: “Mas Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira. Porque si siendo enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo, mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” (Rom 5,8-10).

          De acuerdo con la alta teología de san Pablo, la Cruz de Cristo, de instrumento deshonesto y terriblemente asesino de los hombres criminales, se convirtió, después de la muerte del Señor por la cruz, en símbolo de sanación y salvación, medio de reconciliación con Dios y fuente de santificación. La maldad humana ha dado a Dios dolor y muerte por la Cruz de madera. ¡La divina tolerancia, paciencia y la filantropía extrema, ha dado lo contrario a Su verdugo, ha dado agapi y redención! La fuerza de la Cruz, pues, consiste en la insaciable agapi (amor, energía increada) de Dios, que ahora se proporciona en la humanidad y en toda la creación mediante la Cruz.

            Con el fin que el hombre pueda tomar la bendición divina a través de la Cruz es indispensable creer al Cristo Redentor y en Su cruciforme Sacrificio redentor. Debe también crucificarse el mismo, como el Cristo, co-crucificarse con Él, por supuesto no literalmente, como hacen algunos papistas, que cada año el Viernes Santo se crucifican en una cruz de madera, en vez de crucificar su yo o su carácter pecaminoso y “los hedonismos, placeres mundanos”, tal y como nos sugiere el sagrado himnógrafo de Semana Santa, “para convivir junto con el Cristo”.

Aquí debemos tener en cuenta el claro alejamiento, enemistad y odio hacia la Cruz de Cristo por muchos grupos heréticos cristianos. La gente protestante en su conjunto no da ningún valor y honor a la Cruz. No hacen la señal de la cruz, y sólo lo utilizan como elemento decorativo. Sobre todo los testigos de Jehová, peor que ellos, combaten con rabia la señal de la Cruz. Ni siquiera pronuncian el nombre Cruz y en vez de eso ...la llaman palo. En el N. Testamento han sustituido la palabra Cruz ...por madera. Y solamente por eso uno podría calificar esta organización satánica.

         Nosotros los Ortodoxos, que mantenemos la enseñanza cristiana auténtica, sin falsedades, veneramos la Santa Cruz y sacamos de ella fuerza y santidad. Cada año, además de muchas fiestas de veneración de la Cruz del Señor, los días santos de la Semana Santa venimos en los templos con respeto y reverencia, para adorar al Señor Crucificado y alabar Sus Pazos sanadores y salvíficos. Para nosotros la Semana Grande y Santa es indispensable tiempo festivo para recibir la gloriosa Resurrección alumbrante.

        La devoción fervorosa y la χαρμολύπη (jarmolipi, sentimiento sublime divino, mezclado con pena y alegría) de los Santos e Inmaculados Pazos del nuestro Cristo Dios pueden dar la verdadera alegría de la Resurrección. Esto nos hace soportar con esperanza y paciencia los problemas de nuestra vida, es decir, aguantar nuestra cruz personal (Mt 16,24), teniendo esperanza sin falta en la venidera resurrección propiamente, en sentido estricto y también metafórico.

Esta inquebrantable fe nuestra, nos da fuerza y podemos afrontar la vida con optimismo, al contrario que el Occidente protestantico-papista que busca diagonal y ansiosamente la ευδαιμονία (efdemonía, bienestar social y material y felicidad) sin el sacrificio, es decir, busca la resurrección sin la cruz. Por eso tampoco puede encontrarla en ninguna parte. Nuestra tradición heleno-ortodoxa tiene como base el principio paulino: “Y si morimos con Cristo, creemos que también viviremos con él; sabiendo que Cristo, habiendo resucitado de los muertos, ya no muere; la muerte ya no tiene dominio sobre él” (Rom 6, 8-9).

Esto nos diferencia de Occidente herético, que huele e hierve de pesimismo, a causa de su muerte espiritual, sin tener esperanza a la resurrección, porque no cree en la fuerza y energía (increada) de la Cruz y no tiene la disposición humilde de co-crucificarse con Él, para así poder encontrarse con Él. Nuestra Ortodoxia es la Iglesia de la Cruz, por eso vive y experimenta interrumpidamente la inexpresable alegría de la Resurrección.

      Acudamos, pues, en este santo día de veneración de la Cruz, a los templos sagrados y doblemos nuestras rodillas a la Santa Cruz, para tomar fuerza para continuar nuestra lucha espiritual hasta al final. Crucifiquemos por una vez más los defectos de nuestro mal carácter quien es nuestro peor enemigo que está tratando de destruirnos. Dentro de esta crucifixión noética (imaginativa) nuestra, hagámonos dignos de ver, vivir y venerar a Cristo Resucitado, y esperar la bendita esperanza y resurrección nuestra en Cristo Dios. Amín.

Lambros Skontzos, Teólogo –Profesor Fuente: ΑΚΤΙΝΕΣ


Traducido por: χΧ jJ http://logosortodoxo.wordpress.com/ (En español)


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